Libertad, inclusión y sarasa
por Alejandro Muñoz – 19 ago 2022
La Liga Buenos Aires le quitó los puntos a Cañuelas por mala inclusión. ¿De un futbolista profesional? No, de una nena de 10 años en un torneo de nenes.
Paula quiere jugar a la pelota, divertirse. No perdamos de vista, estimado lector, que estamos hablando de criaturas que recién atravesaron la primera decena de años de vida. Así las cosas, y transcurridas 13 fechas, la organización informó que el club pierde todos los puntos en los que haya participado Paula porque va en contra del reglamento, Capítulo 2, Artículo 1: “Todos los partidos se jugarán con jugadores (valga la redundancia) del sexo masculino”.
¿Qué es lo más curioso? ¡Que ya van 13 fechas! En cada uno de los partidos se presentó el DNI de la niña, así como al inicio de la competencia una ficha médica y certificados. ¿Por qué recién ahora? El club Alem, al ser sancionado por otro motivo, reclamó en contra de Cañuelas. Usted no vaya a pensar que estas ligas están hechas para que los chicos puedan jugar un rato y patear la pelotita. Por más que la página de la Liga diga que “Lo más importante del deporte no es ganar, sino, participar, por lo que lo esencial en la vida no es el éxito, sino esforzarse en conseguirlo”.
En un país donde se regalan recursos de amparo por todo, donde se hace la vista gorda en millones de cosas, en donde se consiguen permisos con solo tocar la puerta correcta, en este caso la decisión es cortarle la libertad a la nena. Y un recordatorio en la web de la Liga: “Es importante que lean el reglamento”. ¿Y si los propios dirigentes de la Liga lo leían ante la primera “irregularidad”?
¿Qué pensará la pequeña Paula? Comenzó en abril, con 9 añitos, a jugar este torneo con toda la ilusión. ¿Qué pensará? Esa alegría que habrá sentido el 10 de julio, cuando anotó el 1-0 para el triunfo de su equipo contra San Martín, en Monte Grande, apenas dos días antes de cumplir 10 años. Podemos hablar de reglas que hay que cumplir, de derechos, de inclusión, de géneros, de diversidad, de libertad, pero es para la tribuna, para la gilada. Todo salta a la vista al primer contratiempo. Un circo. Y lo único que interesa es ganar, pisar al rival.
La prospectiva del fin de la ciencia
por Leonardo Saphir – 10 ago 2022
A partir de los aportes de Albert Einstein a principios del siglo XX, en la física moderna ya no se analizan por separado los dos componentes del espacio y el tiempo. Se estudia el modelo matemático espaciotiempo. Sin embargo, ya que estos artículos pretenden ser comprensibles para la mujer y el hombre común, para hacerlo más entendible para ellos utilizo ambos componentes, espacio y tiempo, por separado. Ejemplos de tiempo, son: el segundo (s), el día o el año; ejemplos de espacio, son: el metro (m), el metro cuadrado (m2), el metro cúbico (m³).
En las últimas dos entregas, en las prospectivas de la genología y de los elementos subatómicos, se analizó la dimensión tiempo (t) a través de dos líneas o coordenadas. La primera, desde el origen y el fin del mismo, que van desde el -∞ hasta el ∞ (eje x); y la segunda, desde el 0 hasta el ∞ (eje x positivo). En ambas se muestran: una variable explícita, el tiempo; y una o más variables implícitas, ocultas. La más importante es el conocimiento total en la primera línea, y solo el conocimiento científico en la segunda. Como ya hemos dicho, al conocimiento espiritual lo dejamos para más adelante. El punto de ruptura es el punto 0 o el medio de la línea.
Como ejemplo de la dimensión espacio, siendo la posibilidad fáctica el gráfico tridimensional, el de la izquierda permite los tres planos (m, m2 y m³). Pero para graficar la cuarta dimensión es necesaria un artilugio como el de la derecha, donde son posibles las cuatro dimensiones (m, m2, m³ y t)
Como complemento señalo que si quisiera ver la evolución en otras ramas del conocimiento tengo que dibujar diferentes líneas paralelas a este eje de coordenada llamada abscisa (horizontales, ejes x), por otras líneas paralelas llamadas ordenadas (verticales a 90°, ejes y). Pero aún no llegamos a eso.
La dimensión espacio tiene tres magnitudes: el ancho, el alto y el largo (m, mz y m³).
Finalizo este aspecto temporal de la cuestión adelantando la opinión por la cual, teniendo una formación religiosa, afirmo tajantemente que el análisis científico es incompleto. ¿Por qué?, porque no llega al número cero; se aproxima, pero no llega a la nada. Por tanto, el cero está en la otra línea representada por la fe. Pertenece a la semirrecta izquierda, el conocimiento espiritual.
Hasta aquí, parece bastante comprensible lo sostenido. Donde se empantana la cuestión es en la clasificación de las ciencias. Modernamente ellas son las ciencias formales, las ciencias naturales y las ciencias sociales. Pero el encasillamiento de las distintas ciencias es lo que genera más dificultad; sobre todo, cuando aparecen nuevas especialidades. Así, la lógica y las matemáticas son formales, ¿pero la física y la química aplicadas, también? La biología y la astronomía son ciencias naturales, ¿pero la agricultura y la ganadería, también? La medicina y la sociología son ciencias sociales, ¿pero la robótica y la genética, también? La filosofía, el arte, el deporte, la teología, ¿tienen categoría de ciencia?
No quiero entrar en el debate ya que no es el tema central y no tengo certezas firmes. Todas ellas son interpretaciones epistemológicas de diversos autores especialistas en el lenguaje. Y las escribo como yo las entiendo.
El gráfico siguiente combina una forma sencilla pero explicativa y práctica de abordar las premisas del lenguaje. Entre creencias y verdades se construye el conocimiento.
Como colofón de este enfoque de la Ciencia, somero e incompleto, cierro otro capítulo. A partir de las próximas notas empezaremos a analizar aspectos puntuales de la prospectiva como, por ejemplo, el modelo de ciudad que imagino, según cambios que se producirían en el futuro, y las proyecciones para las generaciones, la actual alpha y la siguiente beta. Es decir, desde el presente hasta el año 206010 (notación decimal) o 40148 (notación octal), aproximadamente.
Ah, recuerdo ahora… El año 20608 y las predicciones de Daniel, Juan y Newton sobre el fin de los tiempos (tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo). Hace rato que no escucho sobre el tema. Como es un tema de prospectiva, voy a investigar. Si encuentro algo, se los comparto, estimados lectores.
Microficciones
por Diego Kochmann – 07 ago 2022
Extraterrestre
Estaba la niña sentada en la puerta de su refugio cuando una extraña figura se le acercó caminando. Sin dudas, no era uno de ellos. La pequeña quedó petrificada del miedo ante ese horroroso ser, de tan solo dos patas, con otros dos miembros que le colgaban a los costados y que terminaban en cinco puntas cortas y redondeadas. Con ese chichón con doble agujero entre los ojos y esas piedritas blancas tan prolijamente alineadas dentro de su boca. Una increíble maraña de delgados filamentos ensortijados, le cubrían la cabeza. De un color tan oscuro como jamás había visto. Esos mismos filamentos, que bajaban como cascadas por los bordes de su cara para unirse en el mentón, y que también formaban una gruesa línea que separaba ese chichón agujereado de la boca.
–¿De dónde vienes? –le preguntó la chiquilla al desconocido con un hilito de voz.
–Del planeta Tierra.
Contaminadores
Ya desde el año 2065 que vendo bolsas de aire purificado en la calle. Por supuesto que no soy el único, incluso diría que cada vez somos más los que nos dedicamos a esto. Y, debo decir, se venden como pan caliente.
Tal vez me estén preguntando por qué me dedico a esto cuando son ustedes, ciudadanos de principio de siglo, quienes se lo deberían estar preguntando.
Rodó la O
Rodó la O pendiente abajo, cada vez más rápido. Y no podía clavar los frenos ya que era una O sin tilde. Descendía a una velocidad descontrolada, hasta que chocó contra unas palabras que estaban estacionadas en una llanura. La colisión fue tremenda: letras y sílabas volaron por los aires, palabras mutiladas y agonizantes esparcidas por todos lados. Daba verdadera tristeza contemplar aquella escena.
Por eso, nadie dudó ni un segundo en llamar al poeta. El único capaz de componer ese desastre y convertirlo, ¿por qué no?, en una hermosa y florida pradera.
A mover el Q… R
por Daniel Martos - 04 ago 2022
Seguramente habrán visto, queridas y queridos lectores, algunos “cuadraditos con manchas” en afiches, folletos, envases y hasta en la vía pública. Si sos de los fanas de la tecnología, probablemente ya la tengas clara sobre su uso; pero quizás no te hayas detenido en su trazabilidad. Si sos un aficionado, tal vez los viste, pero no sepas bien cómo usarlos y si te pueden llegar a ser de utilidad. En cualquier caso, te invito a continuar con esta nota y repasar algunos datos importantes sobre los mismos.
Que es un código QR
Básicamente, un código QR es una reinvención del código de barras: al poder leerse en dos dimensiones (vertical y horizontal), la capacidad de procesar información en un espacio más reducido, crece exponencialmente. Con lo cual se puede aportar más datos en menor superficie. Por ejemplo: direcciones de sitios web largos, acceso a catálogos, textos largos o mayor información sobre productos o servicios.
El nombre QR viene de sus iniciales en inglés: Quick Response, Respuesta rápida, y fue creada por la empresa Denso Wave, allá por el (¿muy?) lejano 1994. Hay dos tipos de códigos QR: los llamados Model 1 y 2. El primer modelo es la versión inicial del código QR desarrollada por la empresa; y el segundo, una versión mejorada, capaz de almacenar más datos. También está el Micro QR, que es el código en su versión reducida.
Un ejemplo es el QR siguiente, que te lleva a una de las mejores columnas de informática de nuestro país:
Cómo se genera...
Existen varios generadores de códigos QR, la mayoría de ellos online, pero algunos procesadores de imágenes como Corel, vienen con su propio generador incorporado.
Entre los generadores online más renombrados, están:
-bit.ly, el cual además permite obtener una estadística de cuántas veces fue utilizado o leído dicho código; el ejemplo de más arriba está realizado con dicha herramienta.
-barcode.tec-it.com, cuyos links, a diferencia de otros servicios, no expiran; y
-qrcode.es, que gratuitamente permite personalizar un poco más la parte visual de dicho módulo.
...y cómo se usan
Para leer un código QR vas a tener que valerte de una aplicación en tu celular. Para el caso del Iphone, lo podés realizar desde la misma cámara del dispositivo, siguiendo las instrucciones que figuran aquí. En el caso de Android, dependiendo del dispositivo, podrás leerlo desde la misma cámara, o desde la aplicación Google Lens, presionando el obturador de la cámara y tocando el enlace que aparece al hacerlo.
Desde un PC también podés leer los QR con una aplicación. Por ejemplo, para Windows 10 deberás utilizar la App gratuita QR Scanner Plus, disponible en la Store de Microsoft.
Demasiada popularidad
A mi criterio, el uso del QR, si bien es útil para muchas funciones, está sobrevalorado. En varias oportunidades me tocó asesorar a clientes, especialmente instituciones sin fines de lucro, donde podían colocar en sitios webs “QR” que llevaban a otras páginas en internet para, por ejemplo, recibir donaciones. En ese caso, el uso de QR era ilógico: en lugar de facilitar al navegante un botón que lo llevara directo al link final, le hacían escanear un código, complicando la tarea.
Por otro lado, también comprobé que se generan muchos QR “porqué está de moda” y finalmente el mismo no es utilizado por ningún usuario (dato chequeado y comprobado con QR levantados en góndolas de supermercados).
Reconozco que sí es útil en, por ejemplo, packaging de productos o eventos presenciales importantes, donde se deposita información adicional en internet que sirve de consulta para un momento ulterior.
Tal vez, algún día, comunicadores, diseñadores, publicistas e informáticos, lleguemos a actuar con una conciencia de “ecología informativa” y ser responsables al momento de elaborar piezas que multiplican los focos de atención, saturando muchas veces a nuestros públicos objetivos.
¡Hasta la próxima columna!
Curiosidades sobre los dramas litúrgicos
por Patricia Grau-Dieckmann - 24 jun 2022
A partir del siglo IX en Europa, especialmente en Francia, se popularizan los dramas litúrgicos y las escenificaciones que representan las historias sagradas, enriqueciendo la iconografía tradicional con detalles peculiares. Una de las representaciones favoritas era la de la huida de la Sagrada Familia a Egipto. Los fieles se identificaban con las vicisitudes de una familia como la de ellos: una madre con su hijo sobre un borrico, guiados por el padre hacia un lugar seguro. Esta escena permitía no solo mantener el sentido religioso de la escena, sino dar rienda suelta a los sentimientos lúdicos e incluso mordaces del pueblo.
Existen documentos del siglo XII procedentes de la catedral de Beauvais que registran una insólita representación de la fuga en la que una joven montada en un burro con un niñito en brazos entraba a la catedral rumbo al altar. Durante la misa, las partes finales del Introito, Kyrie, Gloria y Credo se coronaban con la denominada “prosa del burro”, que consistía en la imitación de un rebuzno coreado no solo por los fieles, sino incluso por el propio celebrante.
Catedral de Beauvais, Francia.
En Ruán se practicaba la más atrevida de estas procesiones. Existía la llamada “celebración de los burros”, escenificación que culminaba con una misa. Se habían establecido los momentos de la ceremonia en los que la cola del asno debía ser jalada tres veces para lograr la perfecta sincronización del rebuzno auténtico con la bendición, mientras el sacerdote repetía tres veces Dominus vobiscum.
Las escenificaciones basadas en las historia religiosas estaban inspiradas en una percepción devocional, pero también reflejaban sentimientos rayanos en la impiedad. Por ello, las autoridades eclesiásticas decidieron prohibir las representaciones populares con burros reales. Debió pasar mucho tiempo, sin embargo, antes de que estas costumbres escandalosas fueran totalmente abandonadas por el pueblo.
Los tallistas llevaron las escenas más notorias a los capiteles y relieves. Existían escuelas de estos artistas que trabajaban en diversas iglesias, dejando la impronta de su estilo. A comienzos del siglo XII una famosa escuela de escultores trabajó en la catedral de Saint-Lazare de Autun bajo la dirección del maestro Gislebertus. Su firma, Gislebertus hoc fecit, se encuentra en el tímpano de la entrada occidental a los pies del Cristo del Juicio Final.
Detalle del tímpano del Juicio Final de Saint-Lazare.
Su afamada escuela presenta un estilo característico que hace reconocible cualquiera de sus obras y que se diferencia de la mayoría de las escuelas de tallistas. Por un lado, los cuerpos humanos están exageradamente elongados y las líneas, aunque delicadas, están muy marcadas. Los bordes de los drapeados están levemente levantados, como movidos por el viento, lo que dota a las vestimentas de una incomparable gracia. Pero el detalle más curioso que se presenta únicamente en los capiteles historiados es que, a pesar de representar figuras tridimensionales, las tallas son muy aplanadas y prácticamente sin relieve, incluso algunas parecen bidimensionales. Esta escuela de tallistas exagera la “ley del marco” románica que no permitía a las esculturas sobrepasar el espacio originariamente dedicado a las tallas.
El capitel con la Huida a Egipto, tallada por el propio Gislebertus, proporcionará la clave para comprender el motivo de dichas características. Allí se observa a José que guía por la brida al animal cuya pata está demasiado levantada, en un intento del artista por enfatizar la idea del movimiento, lo que no condice con la realidad de la marcha del cuadrúpedo. El conjunto no se apoya sobre una base horizontal que se asemeje al suelo, sino que lo hace sobre unas formas circulares que parecen ruedas decoradas.
Capitel con la huida a Egipto, obra de Gislebertus, Saint-Lazare.
Sobreviven documentos que mencionan que en la villa de Autun tenían lugar celebraciones religiosas populares como los “juegos del Santo Leproso”: dramas o escenificaciones en honor de San Lázaro, patrono de la catedral y patrono de los malatos o leprosos. Las escenas de la Huida a Egipto gozaban de gran favor y, para conformar a las autoridades eclesiásticas, los verdaderos animales fueron reemplazados por burros de madera que se emplazaban sobre carros con ruedas para ser empujados o jalados con facilidad: Gislebertus, con sus personajes aplanados y las ruedas que soportan al conjunto, reproduce las figuras y el burro de utilería en clara referencia a los autos sacramentales y al teatro medieval.
Los capiteles de Saint-Lazare de Autun no reflejaron las verdaderas historias sagradas, sino las “representaciones dramatizadas” de esas historias. Esta característica se dio en varias iglesias de Francia, no solo en Autun.
Capitel con una huida a Egipto, Saint-Andoche de Saulieu.
Se observa, así, cómo la influencia del pueblo llano invade ámbitos artísticos eruditos. Si bien los misterios y los dramas eran fuente de inspiración y piedad en la devoción popular, también reflejaban situaciones en las que afloraban sentimientos no del todo ortodoxos, muchas veces irreverentes. La Iglesia debió mediar para contemporizar las atrevidas manifestaciones, pero no logró acallarlas del todo. Es más, no puede negarse que la iconografía cristiana fue notoriamente enriquecida por influencia de los dramas litúrgicos y los aportes populares.
